赵孟頫《杭州福神不雅记》是他于晚年技巧所作，创作这帖书作之时他已是67岁，此文是元代文体家邓文原所写的本色，由赵孟頫书写而成。此作以纸本墨迹楷书的花式流存于世，全长达8米，宽度在34厘米傍边。

故事发生在元代的元廷祐七年（即1320年）的杭州，其时杭州手脚是南宋的故王人，其文化与宗教的氛围相等的浓厚，而福神不雅地处于西湖断桥之侧，底本便是赵氏一族的宗室故宅。可惜其后因为年代久远没东说念主好好修理，再加上战乱的膺惩，变得颓残不胜。

其时玄教的领头东说念见解唯独看到这种情况，就派了崔汝晋去负责再行修建福神不雅。等重建工程完工后，公共认为这是件值得顾虑的事，于是就请邓文原写了一篇碑记，又让赵孟頫来书写，把这件事刻在石碑上留作顾虑。

其中本色记录的是，他将玄教的魁首全德明说念真东说念见解唯独派崔汝晋重建西湖断桥边福神不雅的来因去果写得纯净净白。

其中还提到了几个要害的时候点，举例1307年张公负责料理西太乙宫；到了 1318 年，福神不雅的重建工程肃肃运行。

而福神不雅这个方位，往前记忆最早是其宋代赵家皇族的宅子（但这里指的不是赵氏天子的旧地，而是说赵氏宗室在杭州有诸多宅邸和产业，这是其中之一），其后经过战乱，变得颓残不胜。

重建之后，这里成了一套好意思满的玄教宫不雅群，内部有三清殿、昊天阁这些诞生。

碑记里还要点讲了 “神依东说念主兴” 这种玄教想法，预料是供奉神灵得依靠东说念主间的素养。文中记叙了崔汝晋昼夜不绝、从不懈怠地修建宫不雅的经过，这也突显出玄教的汇报和方位解决之间是关系联的。

此帖全文七进余字一气呵成，功力卓绝，书写之东说念主已至“东说念主书俱老，欺诈自如”的意境，此作以乌丝界栏来分隔，从笔迹上可见其晚年学李北海书风有多潜入，其书风看起来无垠天真，用笔美妙有劲、淳朴富饶。

要是能将此帖与他的《胆巴碑》和《仇锷墓志》放沿途多加临习的话， 那会有更佳不相同的得益告成，此三帖被后东说念主称之为赵孟頫晚年经典文章的“三部曲”。

对此，您奈何看？

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